دليل الحدود لتحديد صاحب الحق بالبطاطا المتبقِّية في كيس ماكدونالدز | شبكة الحدود Skip to content

دليل الحدود لتحديد صاحب الحق بالبطاطا المتبقِّية في كيس ماكدونالدز

Share on facebook
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email

نخوض جميعنا في نقاشاتٍ حول ما سنأكلُ اليوم، تبدأ بمحاولة العثور على مطعمٍ آخر غير ماكدونالدز نُجرِّب وجباته، لنكتشف أنَّها تطلب فوق سعر الوجبات ثمناً لتوصيلها، فلا نغامر بدفع كل هذه الأموال لمطعمٍ لا نعلمُ خيره من شرِّه، وينتهي بنا المطاف بطلب ماكدونالدز، مُجدَّداً.

وسواء كنت مع زملائك في العمل، أو مع عائلتك عندما تُقرِّر والدتك أخذ يوم راحة من الطبخ متناسية أنَّك عالة عليها وغير قادر حتى على استعمال غاز المطبخ لإعداد شيء غير القهوة، أو بعد سكرةٍ طينة مع أصدقائك تنتهي بطبيعة الحال بطلب شير بوكس، أو اثنين، أو ثلاثة، يصل موظَّف التوصيل بعد ثوانٍ من إنهائك المكالمة حاملاً الطعام. تدفعون ثمنه وتُوزِّعون الوجبات بينكم، وقبل أن تتخلَّص من الكيس، تلاحظ وجود بعض حبات البطاطا في قعره، لتبدأ الأسئلة تنهمرُ فوق رأسك واحداً تلو الآخر.

هل تأكلها؟ أم توزِّعها بالتساوي؟ لكن أحمد أكَّد أنَّه جائعٌ جداً، هل تعطف عليه وتعطيها له؟ ما الذي سيحصل لو أكلتها فوراً دون أن ينتبه أحد؟ بالنهاية، أنت من كلَّفت نفسك عناء توزيع الوجبات وتستحقُّ شيئاً مقابل جهدك، هل ستبدو انتهازياً لو نفذت خطتك؟

نحن في الحدود،  نمرُّ بذات المعضلة، ونعاني من سرقة حسن للبطاطا المتبقية في الكيس دائماً قبل انقضاضه على عُلبنا بعد أن يلهينا بمواضيعه العميقة التافهة، لذا، استعنَّا بخبير الحدود للفلسفة الأخلاقية والأزمات الوجودية فيصل البرينسيبي ليساعدنا وإياكم، أعزاءنا القرَّاء، على إيجاد الحلِّ الأنسب.

كتب فيصل

يمرُّ الإنسان بالعديد من المعضلات الأخلاقية خلال حياته، ولنا في المدارس الفلسفية التالية من العبر والحكِم ما يساعدنا على حل الإشكاليات وتجاوزها.

مدرسة “أخلاقيات الفضيلة”

تنصُّ فلسفة الفضائل على ضرورة نبذ الإنسان لمشاعره الهدَّامة، كالغيرة والحسد والأنانية والرغبات الجنسية الجامحة وحبِّ الاستئثار بالبطاطا. وفي الحالة المطروحة أمامنا، لا بدَّ للإنسان أن يترك البطاطا في الكيس، ويخبر من يشاركونه الوجبات أنَّه غير جائعٍ ليتناولوها هم.

لكن برأيي الشخصي، لا يمكن الاعتماد على مبادئ أخلاقيات الفضيلة، خصوصاً عندما يتعلَّق الأمر بمواضيع حساسة متشابكة كقضيتنا هذه. فمن يُحدِّد ماهيَّة الفضائل؟ ومن أين نستشفُّ نظرتنا حول الصواب والخطأ؟ من قال أنَّ ترك البطاطا للآخرين هو العمل الفاضل الذي يجب علينا سلوكه؟ ماذا لو كان أحدهم ملتزماً بحميةٍ غذائية ومن شأن منحه المزيد من البطاطا التأثير على صحته سلبياً؟ هل نحرمه البطاطا عنوة؟

النفعية

المبدأ الرئيسي للأخلاقيات النفعية ينص على تحقيق أكبر قدرٍ من المنفعة لأكثر عدد ممكن من الناس، مقابل أقل احتمال إضرار بأدنى نسبة أشخاص ممكنة.

في هذا الرسم التوضيحي المُبسط، يمكن فهم المشاكل التي قد نقع بها عند تطبيق مبدأ النفعية في الحياة العملية، فهي تخبرنا أنَّ علينا حرمان الفرد من ملذَّة الحصول على المزيد من البطاطا مقابل توزيعها على الخمسة الآخرين. لكن ماذا لو كنت أنت هذا الفرد أيضاً، هل يجب أن تُضحِّي بنفسك؟ ماذا لو كانت سمر من قسم التسويق، هل ستتمكَّن من النظر بعينها بينما تقرِّر حرمانها البطاطا مقابل توزيعها على الآخرين؟

وإن افترضنا أنَّ توزيعها هو الخيار العادل والأخلاقي، ما هي آلية هذا التوزيع؟ أنقسِّمها بينكم؟ ماذا لو انتهى ذلك بحصول أحدٍ ما على حبةٍ أكثر من غيره؟ من غير المنطقي أن نحصي حبات البطاطا في عُلب الجميع لنضمن حصولهم على عددٍ متساوٍ.

في الحقيقة، يمكن تطبيق مبدأ النفعية على المُعضلات السهلة ذات الآثار الواضحة كدهس قطارٍ لمجموعة أشخاصٍ وقتلهم، بينما تعجز عن توفير إجاباتٍ واضحة للمسائل الأكثر تعقيداً كحالتنا هذه، والتي يستحيل فيها التحقُّق من كلِّ المتغيرات والتوصُّل إلى نتيجة مباشرة للخيار الذي يوفِّر المنفعة الأكبر.

الأخلاق الواجبة

تضع مدرسة الأخلاق الواجبة معايير وقواعد تُحدِّد السلوك الأخلاقي، مبسطةً بذلك الأمر على الجميع. فالأخلاقي هو ما يتَّسق مع هذه القواعد، واللاأخلاقي هو ما يخالفها. وتستمدُّ الأخلاق الواجبة هذه القواعد من مصدرين رئيسيين، الأول هو الأديان والمعتقدات الميثولوجية، والتي لم تحدِّد ما على الإنسان فعله في حالتنا هذه؛ إذ لم يذكر القرآن أو الإنجيل أو حتى قوانين حامورابي شيئاً عن توزيع البطاطا المتبقية بأكياس ماكدونالدز. وبعيداً عن الأسئلة التي تطرحها معضلات كالتي بين يدينا حول صلاحية هذه المعتقدات لكلِّ زمانٍ ومكانٍ وموقف، يقف الإنسان حائراً بلا خيارٍ سوى الاعتماد على فتاوى وتفاسير فقهاء هذه الأديان، والذين أثبتوا على مرَّ التاريخ صعوبة منحهم الثقة لاتخاذ قراراتٍ مصيرية كهذه، نظراً لانحيازهم إلى جهة ضدَّ أخرى، وسهولة إطلاقهم تعميماتٍ تحرِّم منح البطاطا لمن يؤمن بدينٍ مغاير، بل ووجوب أخذ بطاطا من علبته أيضاً.

أمَّا المصدر الثاني لهذه القواعد هو القوانين والدساتير البشرية، لكنَّها تتغير وتتبدَّل بناءً على رغبات المجتمعات ونظرتهم للأخلاق، فتجد أنَّ بلداً ما يسمح بالاستئثار بالبطاطا، بينما يعتبر توزيعها أمراً مفروغاً منه في مناطق أخرى.

كما يطرح علينا الاعتماد على القوانين سؤالاً لا مفرَّ من الإجابة عليه، ألا وهو التدخُّل الحكومي في حياة المواطنين، وما إن كان علينا السماح للسلطة بإصدار تشريعاتٍ إضافية فوق الحالية، فهل على الدولة وضع  تعليمات تُنظِّم آليات تقسيم البطاطا المتبقية في الكيس؟ وما أثر ذلك على خصوصيات المواطنين وحريَّاتهم؟

مذهب المتعة

ربما هو الأبسط بين كل المبادئ ذات الصلة؛ فالشرط الوحيد لاعتبار العمل أخلاقياً هو تحقيقه قدراً كافياً من المتعة لمنفذِّه. يؤمن أتباع هذا المبدأ بأنَّ على الإنسان فعل كل ما بوسعه ليحصل على سعادته، وألَّا يخجل من رغباته ونزواته وشهواته وحبَّه للبطاطا، طالما أنَّه لم يؤذ غيره أو يتسبَّب بضرر للآخرين خلال سعيه إلى المتعة.

وعند تطبيقنا لمذهب المتعة على حبات البطاطا، نجد أنَّك لن تؤذي أحداً بتناولها، فهم جميعاً حصلوا على البطاطا، ولم تُسرق منهم. ربما أراد لك القدر أن تحصل على المزيد منها، لأنَّك الوحيد الذي رآها وأصبح قادراً على حيازتها، وأكثر منهم تقديراً لقيمتها.

قد يرى البعض أنَّ السعي خلف المتعة الفردية يكشف عن قدر كبير من الأنانية، لكن في الحقيقة، المتعة التي سيجلبها تناولك البطاطا لوحدك أكبر بكثيرٍ من تلك التي سيحصل عليها الباقون بحصولهم على حبَّة أو اثنتين، وبذلك، تضيف إيجابيةً أكبر إلى العالم. وبناءً على ما سبق، فإنَّ احتكارك للبطاطا، شرط ألَّا يراك أيٌّ منهم وينزعج منك، عملٌ فيه من الإيثار ما يجعله أخلاقياً أكثر من غيره.

أما أنتم أعزائي، كيف تتصرَّفون بمواجهة هذه المعضلة؟ هل ترون أن هناك مدارس فلسفية تقدِّم حلولاً أفضل؟ شاركونا بتعليقاتكم.

وقعت على الأرض ضحكاً
ضحكت دون أن أقع على الأرض
مؤلم
إبداع
تجاوزت الحدود
غبي
المذكور أعلاه

الحكومة ترفع أسعار الوقود رغم انخفاضها عالمياً لتثبت سيادة الدولة وقرارها المستقل

image_post

قرَّرت الحكومة الرشيدة رفع أسعار الوقود رغم انخفاضها عالمياً، لتضع إصبعها في عين كل مواطن تُسوِّل له نفسه اتهامها بالتبعيَّة، وتثبت سيادة الدولة وعدم خضوعها لأي إملاءات خارجية.

واعتبر الناطق باسم الحكومة هذا الرفع رسالة مُوجهة إلى العالم “ولو قرَّروا تحدِّينا ورفع السعر، لن نتراجع ونُخفِّضه، بل سنزيده أضعافاً مُضاعفة، وكلنا ثقة بوعي المواطن ووطنيته ودفعه الثمن وزيادة، كي لا نُطأطئ رؤوسنا لقوى الاستكبار العالمي”.

وأكد الناطق تعرُّض البلاد لضغوط كبيرة من قوى الشدِّ العكسي وعملاء الداخل المتواطئين مع الدول والمنظمات الأجنبية “إنهم يناشدوننا بالتراجع عن قرارنا السيادي وخفض الأسعار بحجة أوضاع المواطنين المعيشيَّة، لكننا سنضرب بمطالبهم عرض الحائط، خصوصاً أنهم لم يعطونا نفطاً مجانياً، ولم يدفعوا لنا أية مبالغ تُظهر حُسن نواياهم”.

وأشار الناطق إلى أن هذا الاجراء لن يكون الأخير “سنعلن قريباً عن استمرار التعذيب في السجون، ونوقف الحرب على الفساد، التي كلَّفت مسؤولينا الكثير الكثير، ولن نرفض أي منحة أو مساعدة من الدول التي تتحكم بأسعار النفط رغماً عن أنوفهم”.

إذا الشعب يوماً أراد الحياة

Image

Loading ... Loading ...

منوعات

إقرأ مقالًا عشوائيًا

الوفاة بعمر الستين، وأربع طرق أخرى للتخلص من سداد قرض البنك قبل بلوغك السبعين

image_post

القرض، ذاك الألم المقيم في جيبك ورصيدك البنكي ووجدانك، الحاضر مع نهاية كل شهر كظِلِّك لا يفارقك. وكلما تقدَّم بك العمر، صار حلم الخلاص منه أبعد وأبعد، لكأنه قدر كتب عليك ورُفعت أقلام موظفي البنك وجفت الصحف، ولا حل للخلاص منه.

أغلب الناس يلجؤون للخيار السهل ويموتون، ولكننا لا نود أن نكون سلبيين، ولا نحب نشر ثقافة الموت، لا، لسنا مع هذا الطرح، لأن روحنا الايجابية تدفعنا لنقدم لك خيارات أكثر إبداعاً، وفي ذات الوقت، لا تظهرك كشخص يفتقر للروح الرياضية الواجب توافرها بمن يمارس لعبة البنوك هذه.

فريق التخطيط الاستراتيجي في الحدود، الذي يعتاش على القروض، والمصاب بالأرق لهذا السبب، عقد اجتماعاً، ووضع الخطط التالية للخلاص منها قبل انتهاء أجلها، لعل وعسى، قد، من الممكن، لا نضمن ذلك في الحقيقة:

١. قرصِن سيرفر البنك: نحن نعرف صعوبة الأمر، فأنت في عمر يصعب فيه تعلم لغة البرمجة، خصوصاً أنك بالكاد تعلمت مهارات الكوبي والبيست وأوبن نيو دوكيومنت، ولكنها طريقة مضمونة لشطب القرض دون أن تضطر للتعامل مع إدارته وموظفيه. لاحظ أنك بذلك لن تتخلص من القرض فحسب، بل يمكنك وضع قرشين محترمين في رصيدك يؤمنان حياتك حتى النهاية، وبالمعية، الله يخليك، اشطب القروض التي علينا نحن أيضا، أحباؤك، الذين نصحناك بتعلُّم القرصنة.

٢. الابتزاز: هدد مدير البنك باتهامه بالتحرش، بك أو بزوجتك أو ابنتك، اذهب إليه وأمره أن يشطب ما تبقى عليك من القرض مثل التوتو، وحين يرفض، مزق ملابسك أو ملابس زوجتك أو ابنتك واصرخ بصوت عال، وهدده أنك ستتوجه إلى أقرب مركز شرطة وتفتح محضراً بواقعة تحرش معتبرة، لتقبض عليه الشرطة وتلقيه في السجن عدة أشهر قيد التحقيق، ثم تجرجره عدة سنوات بين المحاكم. نعم، خيِّره بين خسارة بضعة آلاف أو منصبه وحياته العائلية والاجتماعية.

٣. دع ابنك يأخذ قرضاً تسد به قرضك: من المعروف أن القرض لا يفنى، ولكنه يُستحدث، لذا، لن يمانع البنك بمنحه قرضاً يستمر سداده حتى يبلغ السبعين، فهو صار الآن شاباً يحرث في سوق العمل، ولا خوف من استمراره بالدفع حتى ينجب ابناً يقترض من بعده.

٤. توقف عن الدفع: هكذا بكل بساطة، عندما يتصل معك موظف البنك يطلب قسط المنزل، قل له بكل صفاقة: تصء، لا أريد، أو اشتمه وأغلق الهاتف بوجهه. وعندما يحضر لإخلائك أنت وعائلتك من البيت، ضع الألغام حول منزلك وابق مكانك حتى يستدعي الشرطة، الزم أرضك، أعلن أن هذه الأرض هي حقك، وأنك أقمت عليها دولة أنت رئيسها، ووفقاً لقوانين التي وضعتها، فأنت غير ملزم بدفع أي أقساط.